经典语录 ▼

经典语录

不过“有志者事竟成”一句话也很容易发生误解，“志”字有几种意义：一是念头或愿望（wish），一是起一个动作时所存的目的（purpose），一是达到目的的决心（will，determination）。

——朱光潜《谈修养》

今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。

——朱光潜《谈修养》

今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。

——朱光潜《谈修养》

这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发现理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。给它们一个简题，这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。

——朱光潜《谈修养》

但是我相信：如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下坚苦卓绝的工夫，不作脚踏实地的准备，你们是不成问题地仍走上这条路。数十年之后，你们的生命和理想都毁灭了，社会腐败依然如故，又换了一批像你们一样的青年来，仍是改革不了社会。

——朱光潜《谈修养》

我时常想，无论学哪一科专门学问，干哪一行执业，每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画、雕刻的机会。

——朱光潜《谈修养》

这样乘其不意地被人注视，我心里很有些不愉快。

——朱光潜《谈修养》

一个在道德、学问、艺术或事业方面有浓厚兴趣的人，自然能在其中发现至乐，决不会感觉到人生的空虚。艺术对于充实内心生活的功用尤大，因为它帮助人在事事物物中都可发现乐趣。

——朱光潜《谈修养》

有极珍贵的文艺作品而不知欣赏…大家都迷于浅狭的功利主义，对文艺不下功夫，结果乃有情操驳杂、趣味卑劣、生活干枯、心灵无寄托等种种现象。

——朱光潜《谈修养》

欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。

——朱光潜《谈修养》

了解一切，就是宽容一切。

——朱光潜《谈修养》

我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身、此时、此地。一、此身应该做而且能够做的事。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。

——朱光潜《谈修养》

“是非只因多开口，烦恼皆由强出头”，这是我们的传统的处世哲学。事实也确是如此。尽管是大家共同希望的事，你如果先出头去做，旁人会对你加以种种猜疑、非难和阻碍。你显然顾到大众利益，却没有顾到某一部分人的自私心或自尊心，他们自己不能或不肯做领袖，却也不甘心让你做领袖。因此聪明人“不为物先”，只袖手旁观，说说风凉话，而许多应做的事也就搁起。

——朱光潜《谈修养》

一个人在少年时常是朝气勃勃，有志气，肯干，觉得世间无不可为之事，天大的困难也不放在眼里。到了年事渐长，受过了一些磨折，他就逐渐变成暮气沉沉，意懒心灰，遇事都苟且因循，得过且过，不肯出一点力去奋斗。一个人到了这时候，生活力就已经枯竭，虽是活着，也等于行尸走肉，不能有所作为了。所以一个人如果想奋发有为，最好是趁少年血气方刚的时候，少年时如果能努力，养成一种勇往直前百折不挠的精神，老而益壮也还是可能的。

——朱光潜《谈修养》

有些人误解立志只是起念头。一个小孩子说他将来要做大总统，一个乞丐说他成了大阔佬要砍他的仇人的脑袋。所谓“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，完全不思量达到这种目的所必有的方法和步骤，要不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。世间有许多人不肯学乘除加减而想将来做算学的发明家，不学军事当兵打仗而想将来做大元帅东征西讨，不切实培养学问技术而想将来做革命家改造社会，都是犯这种狂妄的毛病。

——朱光潜《谈修养》

“有志者事竟成”的“志”，须包含这三种意义在内：第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。很明显的，要事之成，其难不在起念头，而在目的的认识与达到目的之决心。

——朱光潜《谈修养》

只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是枯燥迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享乐主义者。美育必须从年轻时就下手，年纪愈大，外务愈纷繁，习惯的牢笼愈坚固，感觉愈迟钝，心理愈复杂，艺术欣赏力也就愈薄弱。

——朱光潜《谈修养》

向一切恶引诱说一个坚决的“不”字，向一切应做的事说一个“干”字

——朱光潜《谈修养》

精力必须发泄。不发泄于有益身心的运动和艺术，便须发泄于有害身心的打牌、抽烟、喝酒、逛窑子

——朱光潜《谈修养》

现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的缺少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成

——朱光潜《谈修养》

学校教育，在我想，只有两个重要的功用：第一是启兴趣，其次就是指点门径

——朱光潜《谈修养》

罗马批评家贺拉斯劝人在完成作品之后，放下几年后才发表，也是有见于文艺创作与修改，须要冷静，过于信任一时热烈兴头是最易误事的一个人多在文艺方面下功夫，常容易养成冷静的态度

——朱光潜《谈修养》

心理的毛病往往起于生理的毛病，生理的损耗比酿成心理的损耗自信是一个不幸的人，就随时随地碰着不幸的事，自信是一个勇敢的人，世间便无不可征服的困难社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气我们多数人很缺乏这种政治修养，在开会讨论一件事时，大家都噤若寒蝉，有时虽心不谓然而口却不肯说，到了决议案成立之后，才议论纷纷，埋怨旁人不该那样做，甚至别标一帜，任意捣乱一种情绪或思想能为一般人所接受的必须很简单平凡，否则曲高和寡。所以群众所表现的智慧与德操大半很低，易于成群的人也必须易于接受很低的智慧与德操

——朱光潜《谈修养》

……从我们非教徒的观点看，这段恶魔引诱的故事是一个寓言，表示耶稣自己内心的冲突……我们的生命史常是一部理与欲，上帝与恶魔的斗争史

——朱光潜《谈修养》

我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身、此时、此地。（一）此身应该做而且能够做的事，就由此身担当起，不推诿给旁人。（二）此时应该做而且能够做的事，就在此时做，不拖延到未来。（三）此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。凡是引诱所以能成为引诱，都因为他是抵抗力最低的路径，最能迎合人的惰性。惰性是我们的仇敌，要克服惰性，我们必须动员坚强的意志力，不怕朝抵抗力最大的路径走。

——朱光潜《谈修养》

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