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关于"政治"的句子：

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当科学家们目睹了核弹的威力，意识到人类已经站在自我毁灭的边缘，而核按钮掌握在政治家手中时，他们都变成了反核人士。晚年，库尔恰托夫反对核试验，萨哈罗夫更是成为苏联的异见人土。他于1989年12月去世，留下一千五百多页的回忆录。

——刘子超《失落的卫星》

我看到的大部分中亚依然是一个深陷历史与宗教传统，于地缘政治和民族主义，面对全球化足不前的地方。那样的中亚至今存在，因此值得不辞辛劳地前往。

——刘子超《失落的卫星》

伏龙芝死后，斯大林将中亚地区分割为五个民族共和国。在他看来，应付五个小共和国，显然比对付一个突厥斯坦自治共和国容易得多。然而，这样的划分方式，也让中亚出现很多切开族群的奇怪界线。吉尔吉斯南部的奥什地区，位于费尔干纳盆地，历史上一直是乌兹别克人的聚居地，却被划入吉尔吉斯斯坦。这为日后的政治动荡和族群分埋下了伏笔如果说吉尔吉斯入正在废墟上寻找着可以依赖的东西，那废墟也并非全球化冲击的结果。怡怡相反，全球化有意无意地放弃了这里，至放弃整个中亚。废墟，只是苏联离去后留下的遗迹。

——刘子超《失落的卫星》

天下的力量，永远都是朝着天子和国都流动。国都一迁，漕运必停，漕运一停，边事失去支持，必然弛废不堪。朝廷在南京安享繁华，可北边的狼们也会成群结队出来觅食，从此边关永无宁日——永乐爷跟你说过他的用意吗？

——马伯庸《两京十五日》

我们如何思考世界，以及也许更为重要的，我们如何讲述世界一有着巨大的意义。如果没有人讲述发生的事，那么这件事情就会消失、消亡。关于这一点，不仅历史学家清楚，而且（或许首先）所有的政治家和独裁者都清楚。有故事的人、写故事的人，统治着这个世界。

——奥尔加·托卡尔丘克《怪诞故事集》

治国有常，而利民为本。

——刘安《淮南子》

真正的民主政治，不以财富有无为标准。

——张永新《觉醒年代》

只有德赛两位先生可以救治中国在政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

——张永新《觉醒年代》

人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行；小时候玩“过家家”，“搀新娘子”，长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。

——梁实秋《梁实秋散文》

科学与民主，本来是一对命运相同的孪生姐妹。是科学的昌明创造了政治的民主。反过来说，也就是有了民主的政治才能推进科学的昌明。

——夏衍《佚名》

我们每个人的生命，其实都有卑微的一面，就是必定镶嵌在一个时期的大的社会政治经济格局中，无论趁势而兴，还是遇潮而退，概莫能免。

——刘心武《佚名》

我们每个人的生命，其实都有卑微的一面，就是必定镶嵌在一个时期的大的社会政治经济格局中，无论趁势而兴，还是遇潮而退，概莫能免。

——刘心武《佚名》

最终，无论是主流政治左派还是右派，对于接种奖励的不信任都可归结为一个信仰问题：不要贿赂别人去做你认为他们应该做的事。对于右派来说，这样做是一种浪费；而对于传统的左派来说，这样做无论是对于奖品，还是得到奖品的人来说，都是一种贬低。

——阿比吉特·班纳吉《贫穷的本质》

道德作为一个绝对标准，有时会和现实有冲突。用金钱（或其他东西）作为统一的衡量标准肯定不是让每个人都信服的方法，但在市场经济的前提下，这是最不坏的一个方法，正如政治制度中的民主制。不过，在某些场合下，道德的力量会增强到足以抵抗其他标准，可以是1百万，也可以是自己的生命，但这个度就在每个人的心中。

——兰小欢《一转念：用经济学思考》

皇图霸业几遭，青史留名一页。

——Priest《杀破狼》

大帝，两字可压塌古今未来，代表了战力的极致，道的极致，人的极致！

——辰东《遮天》

伴君如伴虎，富贵场带毒，班家无非求一个安稳活着罢了。

——饶俊《我就是这般女子》

核武器发明之后，超级大国如果还想挑起战事，无异于集体自杀的疯狂举动。

——雅克·阿塔利《未来简史》

全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识。

——雅克·阿塔利《未来简史》

等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。

——亚当·斯密《国富论》

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