衣锦夜行发布的句子_句子抄

衣锦夜行发布的句子 ▼

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当然喽，他们不能为此和老婆离婚。相反，这成为保持家庭幸福的[261]一个理由。于是，每当她在事后第三个月怀孕之时，她就必定要去找接生婆。一个女人性欲旺盛，又没有戴绿帽子的丈夫，但总有乐不出来的时候。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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“巴尔达米，”他这时神情严肃、有点伤心地对我说，“我们的父辈不比我们差劲，你别说他们的坏话！ “你说得对，阿蒂尔，这点你说得对！他们充满仇恨却又俯首帖耳，他们被人侵犯、掠夺、残杀，却始终愚顽不化，他们是不比我们差劲！”p5

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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那时候两天前开始的这场雨还在绵绵不绝地下着，因为是在雨中认识，在雨停之前相爱，所以东山感到他们的爱情有点潮湿。但是由于东山的眼睛被一层网状的雾障所挡住，他也就没法看到他们的爱情上已经爬满了蜒蚰。

——余华《世事如烟》

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此时天朗气清，阳光和煦，西山沉浸在安逸里，茂盛的树木覆盖了起伏的山峰，沿着山坡下来时错落有致，丛丛竹林置身其间，在树木绵延的绿色里伸出了它们的翠绿色。青草生长在田埂与水沟之间，聆听清澈溪水的流淌。鸟儿立在枝上的鸣叫和飞来飞去的鸣叫，是在讲述这里的清闲。车轮的声响远去时，田氏兄弟说话的声音也在远去，他们计算着日子，要在正月初一前把大哥和少爷送回家中。

——余华《文城》

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因此，真理不仅无法再发挥它的本质作用，而且因为获得主体的认同而变成一位敏感的、受到恶意批评者伤害的小姑娘。不过，如果人们可以采取人身攻击，而且任何指责的言论或许都不算过分的话，这类批评者就会受到贬斥。总之，真理必须持续被展现出来，直到众人开始明白，他们所相信的真理，显然比较关乎真理的创造者，而比较无涉于真理本身。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

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活出自己意味着：担起自己的任务。永远不要说活出自己是一件快乐的事情，活出自己将不会再有快乐，而是面对漫长的痛苦，因为你要成为自己的创造者。如果你想创造自己，那么你就不能从最美好和最崇高的地方开始，而是要从最低劣和最底层的地方开始。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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走近我灵魂的每一步都让我的魔鬼嘲弄耻笑那些胆小的耳语者、混毒者，他们要笑是因为我要做奇怪的事。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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没有人可以仅凭理智，便对这些神圣因素以忽视。它们是我们在建设人类社会的过程中所体现的精神特质及生命力的重要成分，并且人类为消除这些因素付出了巨大代价。当它们被抑制或忽视的时候，它们的特殊能量便会消失于潜意识中，从而产生不可预知的结果。这种看似已消失的能量使潜意识中最主要的内容一各种倾向性，得以苏醒并强化。这些内容本来在我们的显意识中没有机会表达或无容身之地。它们形成了一种始终存在的破坏性“阴影”。当受到抑制时，连可能发有益影响的倾向都会变成真实的恶魔。这也是为何许多善良的人会惧怕潜意识并偶尔会惧怕心理学。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》

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所有这些事情都是人造成的，比如就我而言，我也是个人，也有人的本性，因而别人犯了罪，我也会感到负疚，也承担着这些难以逃脱的责任，而且与所有的人所具有的能力和动机一样，我也有可能在某个适当的时候把那些罪行重演一遍。因此从法律上讲，即使我们不是协从犯，但由于我们人类的共同本性，我们永远是潜在的罪犯。实际上，我们只是缺少被卷那种凶恶混战的合适时机而已。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》

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第俄提玛：爱是全人类所共有的，为什么说某些人在爱，某些人不在爱呢这是因为我们单独把一种爱提出来，把全体的名称加在它上面，把它叫做爱例如创作，一切手艺人都是创作家。但我们并不把所有手艺人都叫做创作家，只把诗这一种创作叫做创作。从事于这种创作的才叫作创作家或诗人。排除其他以后，只有追求某一种爱的人们才独占全体的名称

——柏拉图《柏拉图文艺对话集》

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生命是一个说故事的人，虽老是抱着那么陈腐的“母题”转，而每一顷刻中的故事却是新鲜的，自有意义的。这一顷刻中有了新鲜有意义的故事，这一顷刻中我们心满意足了，这一顷刻的生命便不能算是空虚。生命原是一顷刻接着一顷刻地实现，好在它“不舍昼夜”。算起总账来，层层实数相加，决不会等于零。

——朱光潜《厚积落叶听雨声》

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“可是什么是善和恶呢？”阿加特脱口而出，乌尔里希没有觉察，他正在用他那落落大方的态度折磨着她。 “这我可不知道！”他笑着回答，“我刚刚才说明，并且是第一次说明，我憎恶恶。我对它的了解迄今确实没达到这样的程度。啊，阿加特，你不知道这是怎么一回事，”他若有所思地抱怨，“譬如拿科学来说吧！对于一位数学家来说，我们就直截了当地说吧，减五不比加五坏。一个研究人员不可以厌恶任何事物，面对一个有研究价值的癌症病人时其欢乐而激动的心情可能不亚于看到一位美丽的妇女。一个有知识的人知道，没有任何东西是真的，只有在世界的末日才有完整的真实。科学是非道德的。这种整体的、美妙的对陌生事物的深入探究使我们戒绝对我们的道德心的个人研究，甚至它连可以完全严肃地对待科学的这种满足感也不给予我们。那么艺术呢？它难道不是永远意味着一种与生活图像不一致的图像的塑造吗？我并不是在谈论虚伪的理想主义或者是说在人们身穿严实得连鼻尖都裹住的服装的时候大画特画裸体像，”他又开玩笑说，“但是你不妨想一想一件真正的艺术品：你从来也没有这种感觉吗，好像这件艺术品上的某种东西令人想起你在一块磨刀石上磨一把刀的时刀上冒起来的那股烧焦的气味？这是一股怪里怪气的、气

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

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不过，如果人们愿意把这称作卖淫的话，如果一个人不是如同惯常的那样为钱而付出自己整个儿的人而只是自己的身体的话，那么，莱奥娜偶或也卖淫。但是，如果人们了解自她十六岁以来这整整九个年头里低级歌厅付给她的每日酬金有多么微薄，知道礼服和内衣的价格，还有种种扣除、老板的悭吝和专横、尽兴了的客人们的食物和饮料以及邻近饭店的房费回扣，如果人们天天要与这些事打交道，为此争吵并像商人那样精打细算的话，那么，那种作为放荡不褐行为而让外行感到高兴的事便变成一种职业，一种充满逻辑、客观和等级法则的职业。卖淫恰恰就是一件人们是从上面还是从下面看便会使结果有很大区别的事情。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

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他自己也感到了这些书信的贫乏和空洞，就像是一棵开过花却还结不出果实来的小树第一次经历寒冬。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

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春光在万山环抱里，更是泄漏得迟。那里的桃花还是开着；漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，叫地面的花草在它的荫下避避光焰的威胁。

——许地山《落花生》

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